Размещено на http://www.allbest.ru/

Рязанское гвардейское высшее воздушно-десантное командное училище имени генерала армии В.Ф. Маргелова

Чалдоны - русские аборигены Западной Сибири

Гумелёв Василий Юрьевич, канд. техн. наук

Елистратов Василий Васильевич, докт. техн. наук

Филиппов Дмитрий Александрович, канд. воен. наук

Аннотация

Рисунок 5 - Скриншот фрагмента столбца 342 электронной копии текста Тверской летописи (ПСРЛ, Том 15) [13]

1225 год - начало войны с тангутами. Империи Ся (государство тангутов Си Ся) и Цзинь (бывшие злейшие враги) вступили в союз против монголов. Против монголов выступила Корея.

1226 год - набор русских и венгерских рекрутов.

1227 год - смерть Чингисхана осенью, гибель государства тангутов Си Ся. Империя Цзинь потеряла последние территории севернее реки Хуанхэ. Неудачный набег монголов на Исфахан (город в центральном Иране).

1227 - 1241 года - правление кагана Угедея.

1231 год - завоевание северной Кореи.

1231 - 1234 года - разгром и аннексия территории империи Цзинь. Монголы с большими перерывами вели войну на полное истощение государства чжурчженей целых двадцать три года.

1235 год - на курултае (военном совете чингисидов и монгольских военачальников) было принято решение начать Великий поход на Запад.

1236 год - набор русских и венгерских рекрутов. Начало Великого западного похода - разгром Волжской Болгарии. Карательная экспедиция в Корею.

1237 - 1240 года - нашествие Батыя на Русь.

1241 - 1242 года - поход Батыя в центральную и южную Европу.

9 апреля 1241 года под городом Легница в Силезии (до Второй мировой войны историческая область в восточной части Германии) польско-немецкое войско под командованием герцога силезского Генриха II Набожного (1192 - †1241 года) из польского королевского рода Пястов было наголову разгромлено монголами [14].

Причина поражения польско-немецкого войска в Легницком сражении по Я. Длугошу [15] следующая: "В это время, некий татарский отряд, неизвестно - русского либо татарского происхождения, очень быстро перемещаясь здесь и там между одним и другим войском, ужасно кричал, обращая к обоим войскам противоположные слова. Орал по-польски: "Biegajcie, biegajcie", что значит: "Бегите, бегите", приводя поляков в оторопь, по-татарски же призывал татар к битве и стойкости. На то опольский князь Мечислав, уверенный, что это крик не врага, но друга, который подает правдивый, а не обманный знак, бросил битву и бежал, увлекая за собой большое число воинов, особенно тех, кто был подчинен ему в третьем отряде".

Победители надругались над телом павшего герцога. Его труп удалось захоронить только через некоторое время. Мать и жена павшего на поле боя сына и мужа отомстили, как могли, убийцам герцога, установив над его могилой надгробный памятник, на котором Генрих II попирает ногами тело павшего татарина (рисунок 6).

Композиция памятника абсолютно противоречит реальным событиям.

Церковь начал строить в 1234 году сам Генрих II. После его смерти в 1241 году строительство храма было завершено, и герцог был погребен в церковном склепе. Вроцлавская церковь святых Винсента и Иакова позже неоднократно перестраивалась и реставрировалась.

Но поляки во все времена отлично знали, чем русские отличаются от татар. Так что вряд ли первоначальный замысел, воплощенный в надгробном памятнике герцогу его матерью - святой Ядвигой, был уж слишком извращен.

Как явно видно из рисунка 6 татарин на памятнике, попираемый ногами убиенного герцога, относится к лицам славянской, конкретно, русской национальности.

а б

а - надгробный памятник силезскому герцогу Генриху II Набожному из польского королевского рода Пястов, сыну святой Ядвиги; б - фотография и прорисовка татарина, попираемого ногами герцога

Рисунок 6 - Надгробный памятник силезскому герцогу Генриху II Набожному (Благочестивому). Церковь святых Винсента и Иакова во Вроцлаве (Польша)

Интересная подробность, относящаяся к вооружению "татарина" - в руке у него восточная типично тюркская сабля с елманью - расширением в верхней трети клинка для усиления удара (рисунок 7).

Такое оружие в XIII веке на Руси широкого распространения не имело [16].

Рисунок 7 - Османская сабля с елманью характерного для тюркских народов типа

1243 год - сражение при Кёсе-даге (современная Турция), закончившееся разгромом турок-сельджуков (остатков хорезмийской армии) и установлением монгольского господства над Анатолией. Монгольская империя добилась желаемой цели - практически весь Великий шелковый путь и что очень важно, обе его ветви - южная (рисунок 8) и северная, начинающаяся в Даньхуане, далее проходящая по степям Средней Азии севернее Аральского и Каспийского морей и заканчивающаяся в Крыму, оказались в пределах одной державы. Сверхприбыли от торговли шелком и специями оседали в карманах высших слоев империи.

Первые русские князья, среди них суздальский князь Ярослав Всеволодович, едут в ставку Бату-хана на Волге за получением ярлыков на княжение. Ярослав Суздальский признан великим князем Руси.

Рисунок 8 - Монгольская империя в 1295 году

1246 год - каганом империи был избран Гуюк-хан. Вероятен очередной набор русских и венгерских рекрутов.

1247 год - крупный рейд монгольских войск на южнокитайскую империю Сун, территория которой находилась южнее реки Хуанхэ.

1248 год - Бату отказывается подчиняться кагану Гуюку. Внезапная смерть Гуюка.

1251 год - при военной помощи Бату на курултае каганом избирают Мункэ. Новгородский князь Александр Ярославович отвергает любые формы сотрудничества с римским понтификом.

1252 год - полководец Батыя Олекса Неврюй совершил карательный поход на Русь (Неврюева рать) против брата Александра Невского, Андрея Ярославовича. Александр Невский становится великим князем Владимирским.

1252 - 1257 года - общеимперская перепись, в 1257 году имперские "численники" прибыли на Русь.

1255 год - смерть Батыя.

1259 год - смерть кагана Мункэ.

1262 год - в городах великого княжества Владимирского - Владимире, Суздале, Ростове и др. были уничтожены ордынские сборщики налогов и переписчики, набиравшие в ордынское войско русских рекрутов. Побоище ордынских чиновников прошло безнаказанно. Власти Орды больше никогда не предпринимали попыток провести рекрутские наборы в землях Владимирского княжества.

1263 год 14 ноября - скончался князь Александра Ярославович Невский.

На фоне этих событий 26 декабря 1253 года, через семь лет после Джиованни дель Плано Карпини, монах-францисканец из Фландрии Гильом де Рубрук (около 1220 - около†1293 года), пройдя и проехав половину Азии, оказался в Каракоруме - столице бескрайней Монгольской империи. Свое длительное путешествие (1253 - 1255 года) он совершил по поручению французского монарха Людовика IX. Обо всем увиденном и услышанном монах написал подробный отчет.

Например, Рубрук сообщает, что старшим при дворе Сартака, сына Бату-хана, был некий несторианин по имени Койяк [8, с.111]. И вообще по Рубруку несториан среди татар было много. Вполне вероятно, что и сам Сартак был христианином [8, с.114].

ДЛЯ СПРАВКИ. Несторианство является одним из древнейших течений в христианстве, получившим широкое распространение на востоке - от Сирии до Китая. В наше время несторианами остаются ассирийцы, которые проживают в Сирии, Ираке, Иране и некоторых других странах [17].

Путешествие по территории Монгольской империи было достаточно опасным мероприятием. Согласно [8, с.117] даже на пути между ставкой Сартака и Батыя путешественник мог быть убит и ограблен: "А на пути между ним и его отцом мы ощущали сильный страх: именно Русские, Венгры и Аланы, рабы их (Татар?), число которых у них весьма велико, собираются зараз по 20 или 30 человек, выбегают ночью с колчанами и луками и убивают всякого, кого только застают ночью". То есть русские, венгры и аланы (рабы) по ночам безнаказанно грабили и убивали своих "хозяев".

А что тогда творилось на других дорогах Монгольской империи, которые лежали в стороне от ханской ставки?

Описывая свой путь в Каракорум, Рубрук упоминает "землю Пастакир", которую он считает Великой Венгрией. Н.П. Шастина, переводчик и научный редактор работ Плано Карпини и Рубрука, считает, что страна Пастакир - это Баскарт, упомянутый Карпини. А арабские и персидские источники под названием Башкырт понимали территорию современного Башкортостана (Башкирии). В Средневековье в Венгрии и Башкирии проживали близкородственные народы

Далее, монах сообщает, что древний народ вандалы были родственны русским, полякам, чехам и славянам. В V веке по Р.Х. "отряд которых всех вместе [русских и далее по списку - В. Г.] был с Гуннами, а теперь по большей части с Татарами", то есть славяне в древние времена сражались на стороне гуннов, а теперь, с появлением монгольского государства, воюют на стороне татар [8, с.123]. Согласно Рубруку выходит, что славяне воевали в составе монгольской армии. Были же ли упомянутые монахом вандалы, варварски разгромивший Древний Рим, славянами - это совершенно другой вопрос, тут францисканец мог и ошибаться.

В Каракоруме проживало много европейцев. Например, "женщина из Метца в Лотарингии, по имени Пакетта, взятая в плен в Венгрии", которая была замужем за хорошо зарабатывающим русским плотником, золотых дел мастер Вильгельм Бушье из Парижа и его брат Роже, причетник Раймунд (он же Феодул) из Акры [8, с.143-144]. Жена мастера Вильгельма Бушье "дочь уроженца Лотарингии" и сын англичанина Базиль, оба родившиеся в Венгрии, также проживали в Каракоруме [8, с.160]. Далее [8, с.168]: "вместе с Вильгельмом был взят в плен епископский племянник", которого Рубрук видел в имперской столице. Монах отмечает, что несториан было достаточно много не только на западе империи, но и в самом Каракоруме. Даже старшая жена самого кагана (императора) Мункэ и ее старший сын были несторианами и открыто исполняли христианские обряды в самом сердце Монгольской империи [8, с.147]. Но, вообще-то, в Каракоруме жилось вольготно не только христианам. Столица монголов была многоконфессиональным городом, в котором имелось "двенадцать кумирен различных народов, две мечети, в которых провозглашают закон Магомета, и одна христианская церковь на краю города". [8, с.165].

Веротерпимость монголов сильно удивила католического монаха из Фландрии. Также Рубрук сообщает, что в городе было много христиан из людей, взятых в плен монголами: венгров, русских, аланов, грузин и армян. Но несторианские священники не допускали их в свою церковь к святому причастию, требуя от христианских пленников, чтобы они вновь крестились, но уже по несторианскому обряду. То есть несториане, пользуясь возникшей в ходе монгольских завоеваний возможностью, бесстыдно занимались миссионерской деятельностью.

Так же, как в случае с Плано Карпини, информация Рубрука является достаточно достоверной.

Из проведенного выше анализа работ Карпини и Рубрука возникает вполне закономерный вопрос: откуда родом были те русские и венгры, которые воевали в монгольских войсках, начиная с 1216 года? Ведь до 1235 года монгольская армия проводила крупные военные кампании только восточнее Уральских гор, где русские и венгры в ту эпоху не должны были массово проживать даже в принципе. Почему им, этим русским и венграм, воюющим десятилетиями за империю, так доверяли монголы и допускали их массовое присутствие в верховной военной ставке даже во время выборов кагана (императора)?

Давайте внимательно рассмотрим сведения, сообщенные нам монахами-францисканцами, которые были послами духовного владыки Западной Европы - римского папы (Карпини) и светского правителя самого могущественного католического европейского государства - Франции (Рубрук), и, естественно, разведчиками при дворе монгольского кагана. Анализ будем проводить на фоне хронологии основных событий в Монгольской империи, приведенной ранее в данном подразделе.

Итак, в 1207 году западносибирские земли от Среднего Енисея до среднего течения Оби были присоединены к империи Чингисхана.

В начале XIII века сообщает Рашид-ад-дин, сибирские земли и проживавшие в них народы были объединены сыном Чингисхана в отдельную административную область (улус) Монгольсой империи под его же, Джучи, управлением: "Все области и улус, находившиеся в пределах реки Ирдыш и гор Алтая, летовья и зимовья тех областей Чингиз-хан поручил целиком управлению Джучи-хана и издал указ о том, чтобы он завоевал области Дешт-и-Кипчака и государства, находящиеся в тех краях, и владел ими. Юрт его (Джучи) находился в пределах Ирдыша, и столица его государства была устроена там же. Конец". (URL: http://www.vostlit. info/Texts/rus16/Rasidaddin_6/frametext. htm).

Кто проживал на этих территориях в то время?

Согласно [18, с.12-48] к угорским языкам относятся: венгерский, хантийский и мансийский языки. Самоназвание венгров - мадьяры.

ДЛЯ СПРАВКИ. Ханты и манси по настоящее время проживают в Западной Сибири. Ханты-Мансийский автономный округ - Югра входит в состав Тюменской области Российской Федерации.

О манси: "Самоназвание народа - манси - связано, как уже указывалось, с первым компонентом magy - в этнониме magyar (мадьяр)" [18, с.37].

А вот что Петер Хайду сообщает о самоназвании этноса ханты, которых русские прежде называли остяками [18, с.44]: "… более вероятным является предложенное позднее объяснение этнонима ханты; согласно этому объяснению данный этноним произведен от реконструируемой основы *kont, которая в свою очередь может быть со-поставлена с манс. xоnt `войско', венг. had `войско, род, семья' …".

В русских летописях территорию, на которой проживали эти два родственных этноса, долгое время называли общим именем - Югра. Также эти земли называли и иностранцы (рисунок 9). Саму Венгрию русские люди очень долго называли Угорской землей, например, в 1546 году [19, с.462]. В принципе, и на западе и на востоке от Руси лежали страны, заселенные угорскими народами. На малоросском диалекте русского языка Венгрия и в наше время называется Угорщиной.

ДЛЯ СПРАВКИ. В силу чисто геополитических решений, принятых во второй половине XIX - начале XX века в самых различных центрах силы, этот диалект ныне называется украинским языком.

Рисунок 9 - Югра. Карта из книги С. Герберштейна"Записки о Московии". Публикация 1549 года

Многие современные ученые считают современных башкир отюреченным угорским народом родственным венграм. Научный редактор книги [8] кандидат исторических наук, филолог и монголовед Н.П. Шастина (1898 - †1980 года) в примечании 103 к труду Карпини отмечает "… между средневековыми башкирами Приуралья и венграми существует племенное родство. Под напором кочевых народностей часть башкир ушла на запад и осела в Венгрии, оставшиеся же башкиры смешались с тюрками и монголами, потеряли свой язык и, в конце концов, дали совсем новую этнически народность, называвшуюся также башкирами".

Согласно статье [20] в Энциклопедическом словаре Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона, посвященной европейским уграм - венграм-мадьярам: " … прародина М. лежит вдали от Северного океана, к Ю. от остальных югорцев, первоначальная территория которых лежала по обеим сторонам р. Иртыша, от pp. Печоры, Камы и среднего течения Волги на З. до р. Оби и верхнего течения Яика на В., почти от 56° до 67° с. ш. В этой Югории, Югарии или Югорской земле мадьяры жили на Ю. и Ю.В., в непосредственном соседстве с тюркскими народностями".

Как утверждает автор статьи [20] венгры о своей прародине - Великой Венгрии - не забыли, и уже в XIII веке венгерские миссионеры пытались отыскать своих сородичей-язычников на востоке.

ДЛЯ СПРАВКИ. Согласно "Письма бр. Юлиана о Монгольской войне" венгерский миссионер о событиях 1236 года сообщает следующее: "Не умолчу и о следующем. Пока я вновь находился при римском дворе, [на пути] в Великую Венгрию меня опередили четверо братьев моих. Когда они проходили через землю суздальскую, им на границах этого царства встретились некие бежавшие пред лицом татар венгры-язычники, которые охотно приняли бы веру католическую, лишь бы добраться до христианской Венгрии". (URL: http://www.vostlit. info/Texts/Dokumenty/Ungarn/XIII/1220-1240/Izv_veng_missioner/text2. phtml)

Сам брат Юлиан несколько позже добрался до угорских предков башкир: "Ибо нашел он [Юлиан - В. Г.] их близ большой реки Этиль (Река Этель обычно - Волга, но тут р. Белая, которую башкиры еще в XIX в. звали Ак-Идель). Те, увидев его и узнав, что он венгр, не мало радовались его прибытию: водили его кругом по домам и селениями старательно расспрашивали о короле и королевства братьев своих христиан". (URL: http://www.vostlit. info/Texts/Dokumenty/Ungarn/XIII/12201240/Izv_veng_missioner/text1. phtml).

Н.П. Шастина в примечании 139 к книге Рубрука уточняет: "Об этих первых проповедниках, принадлежавших к доминиканскому ордену, имеется только одно упоминание в "Хронике" Albert Trium Fontium под 1237 г.: "Распространились слухи, что татары намереваются захватить Команию [земли половцев - В. Г.] и Венгрию, поэтому четыре проповедника путешествовали в течение ста дней и дошли до Старой Венгрии и, вернувшись, они утверждали, что татары уже вторглись в Старую Венгрию и подчинили ее своему господству". Судя по словам Рубрука, были и другие попытки доминиканцев проникнуть на восток Европы".

Хотя, вероятно, до монгольского нашествия эта связь между угорскими народами никогда надолго не прерывалась. Угры (манси и ханты) являются автохтонным населением Западной Сибири. Венгры и ханты в наше время, несмотря на прошедшие века и огромные расстояния, разделяющие эти этносы, язык друг друга понимают достаточно хорошо.

Рядом с землями народа ханты расположен старый сибирский русский город с очень специфическим милитаризированным названием - Тюмень. Вот что сообщает Г. Ф Миллер о древней истории Тюмени [21]: "До сих пор можно видеть там [в Тюмени - В. Г.] остатки прежнего татарского городка, который состоял из небольшого укрепления, расположенного между двумя буераками речки Тюменки, которая, протекая через город, впадает в реку Туру. Тамошние татары называют до сих пор этот городок, а также и построенный позже город, Чимги или Чимги-тура, но откуда произошло это название, они не знают".

Впервые название Тюмень в русской летописи [22, с.82] упоминается в 1406 году. Городок Чимги-тура во времена Монгольской империи и позже, уже после распада Золотой Орды, вполне вероятно был сборным пунктом для воинов, мобилизованных в татарские войска. С близлежащей территории набирался тумен - десять тысяч воинов, составляющих самое крупное соединение монгольской армии. Чимги-тура, в соответствии со своими военно-административными функциями, стал со временем называться по-татарски Тюменью.

Косвенным доказательством широкой мобилизации представителей этноса ханты в монгольскую армию может служить его самоназвании, в переводе на русский язык означающее войско [18, с.44].

Первая мобилизация угров и русских в монгольскую армию имела место в 1216 году, через девять лет после похода Джучи в Западную Сибирь. Требовалось время для создания оккупационной администрации, окончательного подавления недовольных и переписи населения.

Постоянные войны, которые велись Монгольской империей, требовали столь же постоянных мобилизаций. Крупные мобилизации, как следует из рассказа Плано Карпини, в Монгольской державе проводились каждые десять лет. Именно таких мобилизованных венгров-угров встретил в Каракоруме в 1246 году папский посланник Джиованни дель Плано Карпини (рисунок 2).

Далеко не все рекруты, отслужившие в монгольской армии, возвращались на родину. Многие селились на вновь завоеванных землях, беря в жены местных женщин. А на опустевшую территорию Великой (Старой) Венгрии проникали и постепенно ее заселяли, вступая в брак с угорскими женщинами, представители тюркских этносов. Со временем в Западной Сибири остались только те угры, которые проживали в лесах. Их гораздо труднее было мобилизовать в армию. Современные ханты как раз и являются таким осколком восточной Угорской земли. В западносибирской лесостепи и степи стали проживать татары, относящиеся к тюркским народам.

Угры проживали в Западной Сибири со скифских времен. Теперь попытаемся разобраться, откуда родом были те русские, которые сражались в монгольских имперских войсках в первой половине XIII века.

В публикациях [23-25] нами был рассмотрен вопрос родства славян и скифов. Из проведенного анализа можно сделать однозначный вывод, что такое родство существует. Древние славяне (праславяне) и русы были неотъемлемой частью скифского суперэтноса. И поэтому вполне могли оказаться в Западной Сибири (например, проникнуть туда на речных судах по рекам) еще в скифские времена, когда саргатская культурно-историческая общность (с VII века до Р.Х. по V век по Р. Х.) занимала огромные лесостепные и степные территории Зауралья и Западной Сибири.

Возможно, что проникновение русских в сибирские земли произошло несколько позже, но это событие имело место в языческие времена на Руси. Попробуем обосновать этот тезис.

Так, автор статьи [1] отмечает, что Иордан (VI век по Р. Х.) в своем труде "О происхождении и деяниях гетов", упрощенное и часто используемое название которого "Гетика" ("Getica"), первым сообщил о торговле мехами из Югры. С.В. Трусов считает, что посредниками в торговле сибирскими мехами были славяне так называемой именьковской археологической культуры в Среднем Поволжье, которые под натиском древних болгар в конце VII века вынуждены были покинуть насиженные места и переселиться в Зауралье и Западную Сибирь.

В работе [26] он же сообщает, что на фоне технической отсталости сибирских русских, говоривших на "потешом", то есть устаревшем русском языке, возникали конфликты между чалдонами и новыми русскими жителями Сибири: "Существенную роль в негативном отношении к русскоязычным аборигенам Сибири сыграли религиозные взгляды. Чалдоны были в основном язычниками, только некоторая часть из них в стародавние времена подверглась христианизации".

Причем, как считали новые русские жители Сибири, чалдоны сильно упростили и исказили православие. Насчет религии, исповедуемой чалдонами, хочется уточнить следующее: те из них, кто были христианами, скорее всего, исповедовали несторианство, потому что крещены они были в эпоху существования Монгольской империи.

Упрощение материальной и духовной культуры - прямой результат длительного проживания в тайге, в относительной изоляции от русского этноса и центров культуры других народов.

Чалдоны даже попытались оказать вооруженное сопротивление русским казакам. Но неудачно.

Вполне возможно, что часть славян именьковской археологической культуры ушли в Западную Сибирь. Но они знали, кто их ждет в сибирских землях. Вероятно, что именьковцы, перевалив через Уральские горы, встретили своих сородичей - славян, входивших в скифскую саргатскую культурно-историческую общность. Впоследствии этот сложившийся в Сибири русский субэтнос поддерживал длительное время культурные и торговые отношения со своими европейскими сородичами.

Именно чалдоны были теми русскими, которых вместе с венграми (народом ханты) монголы рекрутировали в свою армию в 1216, 1226 и 1236 годах (рисунок 2). В этом случае становится понятным союз русских бродников с монголами против русских и половецких отрядов в битве на Калке в мае 1223 года. В рядах монгольского экспедиционного корпуса, видимо, были русские сибиряки (и было их не мало), которые смогли уговорить и убедить своих сородичей-бродников сражаться на стороне монголов. А князьям давал клятву на кресте воевода православных бродников Плоскиня (рисунок 5), так как чалдоны были язычниками или несторианами. Кроме того, Плоскиня был, видимо, лично известен некоторым русским князьям и воеводам. Только в этом случае русские могли поверить чужеземцам.

Понятным становятся некоторые детали поражения поляков и немцев в сражении под городом Легница в 1241 году. В монгольской армии было кому кричать "Бегите, бегите!", чтобы испугать и дезорганизовать поляков. И несколько странноватый внешний вид татарина, попираемого на надгробном памятнике ногами бесславно павшего герцога (рисунок 6). Уж очень он похож на русского.

Вот письменное свидетельство современника похода монголов в Европу [27]: "Однако, один перебежчик из рутенов перешел на сторону короля [венгров - В. Г.] …". Кто такие рутены? Это самоназвание славянского народа - русины, то есть русы, переданное в латинской транскрипции, что блистательно доказал С. Лесной [28, с.34-37]. В труде [27] есть и другие прямые упоминания о славянах в монгольских войсках.

Есть и косвенные …

Например, Фома Сплитский сообщает: "Снявшись отсюда, они [монголы - В. Г.] возобновили поход по хорватским землям. И хотя они уже были рядом, сплитчанам все еще казалось это невероятным. Но когда одна их часть сошла с горы, тут-то некоторые из них внезапно появились под стенами города. Сплитчане же, поначалу не признав их и полагая, что это - хорваты, не пожелали с оружием в руках выступить против них (выделено мною - В. Г.)".

Сплит - это славянский город в Хорватии, формально входящий в состав венгерско-хорватского королевства, но в описываемый период времени фактическинезависимый. То есть сплитчане приняли монгольских воинов, проникших непосредственно под стены их родного города, за своих соотечественников - хорватов, являющихся одним из славянских народов. Причем враги были настолько внешне похожи на хорватов, что сплитчане даже поначалу отказались применить против них оружие. Что это за такие странные монголы, которых хорваты-славяне даже в минуты смертельной опасности, то есть наивысшей бдительности, не сразу отличают от своих земляков?